ΔΕΙΤΕ ΠΡΩΤΟΙ ΟΛΑ ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ TRIBUNE ΣΤΟ GOOGLE NEWS 
Ο Τζοβάνι Μπόβιο (6 Φεβρουαρίου 1837 – 15 Απριλίου 1903) ήταν Ιταλός φιλόσοφος και πολιτικός του Ιταλικού Ρεπουμπλικανικού Κόμματος.
Ο Μπόβιο γεννήθηκε στο Τράνι. Υπήρξε μέλος της Βουλής των Αντιπροσώπων του Κοινοβουλίου του Βασιλείου της Ιταλίας.
Το 1864 συνέγραψε το φιλοσοφικό έργο Il Verbo Novello (Ο Νέος Λόγος).
Συμμετείχε στην ίδρυση του ριζοσπαστικού κινήματος «Fascio della democrazia» (Ομάδα της Δημοκρατίας) το 1883. Το 1895 ίδρυσε το Ιταλικό Ρεπουμπλικανικό Κόμμα.
Μια επιγραφή στην οικία στην Πλατεία Τζοβάνι Μπόβιο, αριθμός 38, μνημονεύει τον θάνατό του στο σπίτι αυτό:
«Σ’ αυτό το σπίτι πέθανε, φτωχός και αδιάφθορος, ο Τζοβάνι Μπόβιο, ο οποίος, στοχάζοντας με ελεύθερο πνεύμα το άπειρο και αφιερώνοντας τις ιδέες των λαών σε αδαμάντινες σελίδες, αναζωογόνησε με μεγαλοπρέπεια την ιταλική σκέψη και υπήρξε προφητικός οραματιστής της νέας εποχής. U Buccini 1905».
Η επιγραφή για τον ελευθεροτέκτονα επαναστάτη Τζοβάνι Μπόβιο με το επαναστατικό δημοκρατικό έμβλημα, στα αριστερά, τις «φάσκες» της δημοκρατίας και τον φρυγικό σκούφο. Οι «φάσκες» (λατινικά: fasces, ή δέσμες των ραβδούχων, fasces lictorii) είναι αρχαίο ρωμαϊκό έμβλημα εξουσίας και συμβολιζόταν από δέσμες ράβδων.
Ο Μπόβιο ήταν Τέκτονας, μυημένος στον 33ο βαθμό του Σκωτικού Τύπου, έχοντας ενταχθεί στη Στοά Καπρέρα του Τράνι το 1863. Ο παππούς του, Φραντσέσκο Μπόβιο, ήταν επίσης Τέκτονας.
Φραντσέσκο Μαρία Μπόβιο (1750-1830): Παππούς του Τζοβάνι Μπόβιο, καθηγητής νομικής, λατινικών, αρχαίων ελληνικών και λογοτεχνίας στις Regie Scuole της Ματέρα και στο Πανεπιστήμιο της Αλταμούρα. Υπήρξε επίσης δικαστής και Τέκτονας, μέλος της μασονικής Στοάς Oriente di Altamura. Πολέμησε για την Παρθενοπαία Δημοκρατία, συμμετέχοντας στην Επανάσταση της Αλταμούρα (1799).
Μνημείο του Τζορντάνο Μπρούνο
Το Μνημείο του Τζορντάνο Μπρούνο, έργο του Μεγάλου Διδασκάλου των Ιταλών Τεκτόνων Ετόρε Φεράρι, ανεγέρθηκε το 1889 στην πλατεία Κάμπο ντε’ Φιόρι στη Ρώμη, προς τιμήν του Ιταλού φιλοσόφου Τζορντάνο Μπρούνο, ο οποίος κάηκε εκεί στην πυρά το 1600.
Από την αρχή, η ιδέα ενός μνημείου αφιερωμένου στον εκτελεσμένο ως αιρετικό, σε μια πόλη που υπήρξε κάποτε πρωτεύουσα των Παπικών Κρατών, προκάλεσε έντονη αντιπαράθεση μεταξύ των αντικληρικαλιστών και όσων υποστήριζαν τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
Ο γλύπτης Ετόρε Φεράρι έγινε αργότερα Μέγας Διδάσκαλος της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας (Grande Oriente d’Italia), της κυρίως, εκείνη την εποχή, ελευθεροτεκτονικής οργάνωσης της Ιταλίας.
Οι Τέκτονες υποστήριζαν σθεναρά την κατάργηση της παπικής εξουσίας στη Ρώμη και την ενσωμάτωσή της είτε σε μια δημοκρατία είτε στην ενοποίηση της Ιταλίας υπό τη μοναρχία των Σαβοΐδων του Πεδεμοντίου.
Ανάμεσα στα άλλα έργα του Φεράρι περιλαμβάνεται ένα μνημείο στο Ροβίγο αφιερωμένο στον Τζουζέπε Γκαριμπάλντι, ο οποίος αγωνίστηκε για την ιταλική ανεξαρτησία.
Στις 20 Απριλίου 1884, ο Πάπας Λέων ΙΓ’ εξέδωσε την εγκύκλιο Humanum genus. Λίγο αργότερα, οι Τέκτονες αποφάσισαν να δημιουργήσουν ένα άγαλμα του πανθεϊστή Τζορντάνο Μπρούνο.
Το μνημείο χρηματοδοτήθηκε με ιδιωτικές δωρεές, κυρίως μέσω μιας συνδρομής που ξεκίνησαν φοιτητές του Πανεπιστημίου της Ρώμης, ενώ τα εθνικά συμβούλια του κράτους δεν εμπόδισαν την ανέγερσή του.
Το δημοτικό συμβούλιο της Ρώμης ενέκρινε στις 10 Δεκεμβρίου 1888, με ψήφους 36 υπέρ και 13 κατά, τη θέση του μνημείου στην πλατεία Κάμπο ντε’ Φιόρι.
Υπήρξε έντονη αντίδραση από την Καθολική Εκκλησία, που θεωρούσε το μνημείο προσβολή κατά της θρησκείας.
Το άγαλμα αποκαλύφθηκε στις 9 Ιουνίου 1889, στον τόπο όπου ο Μπρούνο είχε καεί στην πυρά για αίρεση στις 17 Φεβρουαρίου 1600.
Ο ριζοσπάστης πολιτικός Τζοβάνι Μπόβιο εκφώνησε ομιλία, πλαισιωμένος από περίπου 100 ελευθεροτεκτονικά λάβαρα, που αντιστοιχούσαν σε 100 ιταλικές ελευθεροτεκτονικές Στοές.
Κάθε χρόνο, στην επέτειο της εκτέλεσής του, 17 Φεβρουαρίου, διάφορες ομάδες ελεύθερων στοχαστών —Τέκτονες, άθεοι, πανθεϊστές— συγκεντρώνονται στο μνημείο, ενώ εκπρόσωπος του δήμου της Ρώμης καταθέτει στεφάνι στη βάση του.
Ο Τζοβάνι Μπόβιο γεννήθηκε στο Τράνι από τον Νικόλα Μπόβιο, υπάλληλο από την Αλταμούρα, και την Κιάρα Πασκουίνι.
Ήταν επίσης εγγονός του Φραντσέσκο Μαρία Μπόβιο.
Αυτοδίδακτος, δημοσίευσε το 1864 το Il Verbo Novello, ένα φιλοσοφικό ποίημα γραμμένο με έντονο, επιβλητικό ύφος.
Ανάμεσα στα έργα του ξεχωρίζουν η Φιλοσοφία του Δικαίου, το Περίληψη της Ιστορίας του Δικαίου στην Ιταλία, το Ιδιοφυΐα, τα Φιλοσοφικά και Πολιτικά Συγγράμματα, η Διδασκαλία των Κομμάτων στην Ευρώπη και οι Λόγοι.
Υπό το Υπουργείο Μινγκέτι, το 1872, του απονεμήθηκε η ισοτιμία της έδρας της Ιστορίας του Δικαίου στο Πανεπιστήμιο της Νάπολης, ενώ το 1875 έλαβε την ελεύθερη διδασκαλία στη Φιλοσοφία του Δικαίου.
Ο Μπόβιο διετέλεσε επίσης βουλευτής: το 1876, με την ανάληψη της εξουσίας από τη Συνταγματική Αριστερά έναντι της Δεξιάς, εξελέγη στο εκλογικό κολέγιο του Μινερβίνο Μούρτζε.
Σε αντίθεση με τους συντρόφους του, δεν υποστήριξε την αποχή από την πολιτική διαδικασία.
Το 1880, ο Μπόβιο νυμφεύτηκε στη Νάπολη τη Μπιάνκα Νικολία, με την οποία απέκτησε δύο γιους: τον Κόρσο Μπόβιο, που ονομάστηκε έτσι προς τιμήν των Ιταλών της Κορσικής που υπέφεραν υπό τη γαλλική κυριαρχία, και τον Λίμπερο Μπόβιο (1883-1942), ποιητή και συνθέτη στίχων πολλών γνωστών ναπολιτάνικων τραγουδιών.
Ο Λίμπερο Μπόβιο υπήρξε παππούς του δικηγόρου, δημοσιογράφου και καθηγητή Λίμπερο Κόρσο Μπόβιο (1948-2007).
Η Νάπολη υπήρξε η πόλη που υιοθέτησε ο Μπόβιο, όπου και πέθανε στις 15 Απριλίου 1903.
Η πόλη του αφιέρωσε μια πλατεία, την οποία οι Ναπολιτάνοι εξακολουθούν να αποκαλούν με το παλιό της όνομα, Πιάτσα Μπόρσα.
Οι πόλεις Φλωρεντία και Πίζα του αφιέρωσαν έναν δρόμο, ενώ η Πιομπίνο του έδωσε το όνομά του στην Πιάτσα Μπόβιο, τη μεγαλύτερη παραθαλάσσια πλατεία της Ευρώπης.
Στην Τεράμο, ένας σημαντικός λεωφόρος φέρει το όνομά του, όπως και στην Πεσκάρα, όπου ένας από τους κύριους λεωφόρους ονομάζεται προς τιμήν του.
Η Ομένια και η Κατόλικα (στην επαρχία του Ρίμινι) του αφιέρωσαν επίσης πλατείες, ενώ η Τέρνι ονόμασε ολόκληρη τη συνοικία της ανατολικής ζώνης Μπόρτζο Μπόβιο.
Στην Κατάνια, μια πλατεία φέρει το όνομά του, ενώ στη Λουτσέρα, ένας δρόμος στο ιστορικό κέντρο ονομάζεται Τζοβάνι Μπόβιο.
Επιπλέον, ο μηχανικός Ετζίντιο Μποκκούτσι ίδρυσε μια γνωστή σχολή στο Ρούβο ντι Πούλια, κοντά στην γενέτειρα του Μπόβιο, την οποία ονόμασε προς τιμήν του, ενώ ο ίδιος ο Μποκκούτσι τιμήθηκε ως Ιππότης της Εργασίας.
«(Νάπολη) Σ’ αυτό το σπίτι πέθανε φτωχός και αδιάφθορος ο Τζοβάνι Μπόβιο, ο οποίος, στοχάζοντας με ελεύθερο πνεύμα το Άπειρο και αφιερώνοντας τις ιδέες των λαών σε αδαμάντινες σελίδες, αναζωογόνησε με υψηλή λάμψη την ιταλική σκέψη και διέβλεψε οραματικά τη νέα εποχή».
Ο Μπόβιο ήταν κατηγορηματικά αντίθετος στη μοναρχία.
Ως ιδεολόγος της δημοκρατίας, υιοθέτησε το σύνθημα «ορίσου ή εξαφανίσου», υπογραμμίζοντας στους ρεπουμπλικάνους την επείγουσα ανάγκη για μια ξεκάθαρη, μη σεχταριστική κατεύθυνση, που οδήγησε στη διαμόρφωση ενός σύγχρονου ρεπουμπλικανικού κόμματος.
Ο Μπόβιο καθόρισε για το Ρεπουμπλικανικό Κόμμα εθνικούς και ευρωπαϊκούς δεσμούς και προοπτικές.
Θεωρούσε τη μοναρχία ως την τρέχουσα ιταλική πραγματικότητα, ενώ τη δημοκρατία ως ουτοπία, δηλώνοντας ο ίδιος ουτοπιστής.
Κατά τη γνώμη του, η μοναρχία θα κατέρρεε όταν θα έπρεπε να αντιμετωπίσει το ζήτημα της ελευθερίας.
Ωστόσο, απαιτούνταν μια μακρά περίοδος για να φθαρεί η μοναρχική κατάσταση.
Η φιλοσοφία του, εμποτισμένη με ντετερμινισμό, αυτοχαρακτηριζόταν ως μαθηματικός νατουραλισμός.
Σε αντίθεση με τη σοσιαλιστική θεωρία, ο Μπόβιο πίστευε ότι το μελλοντικό κράτος θα είχε μια «ιστορική μορφή», που δεν θα μπορούσε να βασίζεται αποκλειστικά σε οικονομικές δράσεις.
Εισήγαγε έτσι μια τυπική αντίληψη του κράτους, την οποία προσπάθησε να διαδώσει και στα εργατικά στρώματα.
Ο Μπόβιο είχε μεγάλη εκτίμηση και στη Ματέρα, όπου δεν ξεχνούσαν ότι στη «βασιλική σχολή, που ιδρύθηκε το 1769 από τον ελεύθερο στοχαστή Μπερνάρντο Τανούτσι, όταν η ελευθερία σήμαινε αντίσταση στις παπικές αξιώσεις, ο Φραντσέσκο Μπόβιο δίδαξε λογοτεχνία και δίκαιο, ερμηνεύοντας αυτές τις επιστήμες με πνεύμα ελευθερίας και για την ελευθερία.
»Η διδασκαλία του υπήρξε γόνιμος σπόρος, και από τη σχολή του προέκυψε η ευγενής ομάδα των μαρτύρων του 1799, με ονόματα όπως οι Τζοβάνι Φιρράο, Τζαμπάτιστα Τορριτσέλι, Φάμπιο Ματσέι, Λιμπόριο Κουφάρο, Αντόνιο Λένα-Σαντόρο, Τζεννάρο Πασσαρέλι, Μάρκο Μαλβίνι-Μαλβέτσι».
Το 1904, περίπου έναν χρόνο μετά τον θάνατό του, την «πιο κατάλληλη ημέρα», την 20ή Σεπτεμβρίου, οι λαϊκοί διανοούμενοι της Ματέρα, μέσω της ένωσής τους «Τζ.Μπ. Τορριτσέλι», διοργάνωσαν μια επιβλητική τελετή για να «αποτίσουν φόρο τιμής και σεβασμού στον Μεγάλο, που υπήρξε Δάσκαλός μας και μας αγάπησε με την αγάπη που μόνο οι παιδαγωγοί σαν αυτόν διαθέτουν», όπως δήλωσε ένας ομιλητής.
Ένας δεύτερος ομιλητής πρόσθεσε ότι «η τιτάνια μορφή αυτού του επιφανούς μας δείχνει προφητικά τον ήλιο του μέλλοντος», καθιστώντας τον φόρο τιμής στον περήφανο και έντιμο χαρακτήρα του ακόμα πιο επιβεβλημένο «σε αυτούς τους καιρούς της διαφθοράς».
Ένας τρίτος ομιλητής, απευθυνόμενος στον δήμαρχο Ραφαέλε Σάρρα και παραδίδοντάς του την αναμνηστική πλάκα, τον κάλεσε να αναδείξει «αυτό το όνομα στους τίμιους εργάτες, για να τους οδηγήσει στον δρόμο της θεάς της λογικής, αποτινάσσοντας το ζυγό του σκοταδισμού και της δεισιδαιμονίας, που τους καταδυναστεύει και τους εξαχρειώνει».
Ο δήμαρχος Ραφαέλε Σάρρα δεν δίστασε να δεσμευτεί, θεωρώντας την πλάκα «αυστηρή υπενθύμιση προς όλους όσοι δεν έκαναν τίποτα και συνεχίζουν να μην κάνουν τίποτα για να απελευθερώσουν τον λαό μας από τη φτώχεια, την άγνοια, τη δεισιδαιμονία και την αιώνια εξαθλίωση».
Η αναμνηστική πλάκα, που αποκαλύφθηκε εκείνη την ημέρα στην πρόσοψη του δικαστικού μεγάρου, αφαιρέθηκε τη δεκαετία του 1930 από τη φασιστική τοπική οργάνωση (με τους απρόσεκτους εργάτες να τραυματίζονται κατά την αφαίρεση).
Ο Μπόβιο ένιωσε επίσης την ανάγκη να διαχωριστεί από τους αναρχικούς.
Η δημοκρατική μορφή, έγραψε, βρίσκεται στο μέσο μεταξύ της μοναρχίας και της αναρχίας, δηλαδή ανάμεσα στην υπερτροφία του κράτους και την πλήρη αναρχική κατάργησή του.
Όταν ο αναρχικός Γκαετάνο Μπρέσι δολοφόνησε τον Ουμβέρτο Α΄, ο Μπόβιο κάλεσε τους αναρχικούς να απέχουν από τη βία, υποστηρίζοντας ότι η υπερβολική ουτοπιστική δράση μέσω αιματηρών πράξεων θα ενίσχυε την αντίδραση της κατεστημένης εξουσίας, απομακρύνοντας την έλευση της δημοκρατίας.
Στο έργο του, επιχείρησε να υπερβεί τον ιδεαλισμό της μεταφυσικής και τον εμπειρισμό του θετικισμού, εισάγοντας στην Ιταλία τις νέες φιλοσοφικές τάσεις στο δίκαιο.
Ο Μπόβιο και η Μασονία
Ο Μπόβιο υπήρξε επιφανές μέλος της Μασονίας, φτάνοντας στον 33ο και ανώτατο βαθμό του Αρχαίου και Αποδεκτού Σκωτικού Τύπου, όπως και τα μέλη της οικογένειάς του (ο πατέρας του Νικόλα, ο θείος του Σιπίоне και ο παππούς του Φραντσέσκο).
Μυήθηκε στη Στοά Καπρέρα του Τράνι το 1863 και στις 17 Ιουνίου 1865 έγινε ρήτοράς της.
Στις 30 Μαΐου 1878, κατόπιν πρόσκλησης της μασονίας του Μιλάνου, εκφώνησε λόγο για την εκατονταετηρίδα του θανάτου του Βολταίρου.
Τον Μάιο του 1882 διορίστηκε μέλος της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας, της οποίας προήδρευσε στη Συντακτική Συνέλευση του 1887.
Στις 17 Φεβρουαρίου 1889 εξελέγη μέγας ρήτορας και παρέμεινε στη θέση αυτή μέχρι τη Συντακτική Συνέλευση του 1894.
Την Κυριακή, 9 Ιουνίου 1889, στην πλατεία Κάμπο ντε’ Φιόρι στη Ρώμη, ήταν ο κύριος ομιλητής στην τελετή εγκαινίων του μνημείου του Τζορντάνο Μπρούνο, που ανεγέρθηκε με πρωτοβουλία της ρωμαϊκής μασονίας και έργο του Ετόρε Φεράρι, μετέπειτα Μεγάλου Διδασκάλου της Μεγάλης Ανατολής Ιταλίας.
Ως Μέγας Διδάσκαλος της Ναπολιτάνικης Στοάς, το 1896 υπήρξε υποψήφιος για την εκλογή του Εθνικού Μεγάλου Διδασκάλου.
Στις 8 Ιουνίου 1896, σε μια ερώτηση προς τον πρωθυπουργό και υπουργό Εσωτερικών, μαρκήσιο του Ρουντινί, σχετικά με τα μέτρα που είχε ανακοινώσει κατά του ελευθεροτεκτονισμού, ο Μπόβιο δήλωσε:
«Η Μασονία είναι ένας θεσμός παγκόσμιος όσο η Ανθρωπότητα και αρχαίος όσο η μνήμη. Έχει τις περιοδικές της αναγεννήσεις, γιατί από τη μια διαφυλάσσει τις παραδόσεις και το τελετουργικό που τη συνδέουν με τους αιώνες, και από την άλλη πρωτοπορεί σε κάθε σκέψη και βαδίζει μαζί με τη νεότητα του κόσμου».
Ο Μπόβιο περιέγραψε τον σκοπό του ελευθεροτεκτονισμού ως εξής:
«Η Μασονία επιθυμεί ελεύθερα έθνη, ενωμένη την ανθρωπότητα, τις καταπιεσμένες τάξεις υψωμένες σε ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την επιστήμη κυρίαρχη των διανοημάτων, χωρίς το βλέμμα του ιερέα ανάμεσα στον άνθρωπο και τη συνείδησή του».
